《气质》
什么是气质
文/王明夫
在逝水流年中 ，我们日复一日地阅读、听说、看到、经历、感触和履历好多好多人和事。其中的很大部门 ，都象旧式日历一样一页页翻过 ，留存不下什么影象 ，也没有温习和回味的必要。但有一些阅读、见闻、经历、感触和履历 ，却会在人生的旅程中 ，或者荡气回肠铭肌镂骨 ，或者无声浸润沉降积淀 ，最后蓄养成为我们称之为“气质”的器材。
冯友兰先生在《南渡集》中专佑锥论风骚》一文 ，文质彬彬 ，气质跃然。文曰：
第一 ，真风骚的人 ，必有玄心。所谓玄心 ，是指一种超过感 ，超过自我 ，做到无我,“真风骚的人必须无我” ，不太计较幼我的得失和一己的喜忧 ，而是将自己化入全国苍生和天然万物之中。
第二 ，真风骚的人 ，必有洞见。所谓洞见 ，就是不借用复杂的逻辑推理 ，而专凭直觉和睿识 ，直逼问题的关键 ，看穿事物的性质 ，不著一字 ，尽得风骚。
第三 ，真风骚的人 ，必有妙赏。“所谓妙赏 ，就是对于美的深切的感触。”凡一境界 ，其最深邃奥妙处 ，皆是“不成说”的。不成说 ，不成说 ，一说就是错。所谓“不成说」剡 ，并非“无” ，而是“真佑妆 ，是“其中有真意 ，欲辨却无言”。庄子曰：“路可得而不私见”。因不私见 ，故不成说。不成说是路 ，得路者方为大家。相传梁任公与顾随二人对“不成说 ，不成说 ，一说就是错”有类似的体认 ，二人讲授诗词赏析课的时辰 ，遇到绝妙好词 ，均只能言“好 ，真是好” ，再也说不出其他的话来。妙不成言 ，斯谓妙赏。
第四点 ，真风骚的人 ，必有深情 ，懂得一往情深 ，可能憨憨地沉沦、痴痴地依恋。由于真风骚的人有玄心而能超过自我 ，所以他的深情就不是关乎自己的 ，不是对他自己喜忧和沉浮的嗟叹 ，而是“对宇宙人生的情赣妆。“他的情与万物的情有一种共识。他对于万物 ，都有一种深厚的悲悯与同情。」剽现实上是一种仁者的情怀 ，是仁者“以万物为一体”的境界。因而 ，冯先生不仅会商了魏晋名士的风骚 ，并且还会商到宋儒出格是程明路的境界 ，目其为“风骚人豪”。
何谓风骚也？玄心、洞见、妙赏、深情 ，四者皆备者 ，每每与天、地、人、物俱化 ，斯为风骚。生涯中的你我他何以不风骚哉？一缺玄心 ，总是斤斤计较；二无洞见 ，总是浅见陋识；三乏妙赏 ，总是与俗同枕；四寡深情 ，总是轻薄滥贱。修养凋落 ，人格坍塌 ，何谈风骚？风骚是一种美和尊贵 ，是一种人格美和人格的尊贵 ，它能够与形体、样貌、男女、妆扮、财帛、权势无关 ，亦能够赋予这些器材以真正的气质。
这本书选编的几十篇文字 ，表表上看内容错杂、错乱无章甚至于莫名其妙 ，但是在通向“气质”的意思上 ，篇章与篇章之间 ，四处都有眉来眼去的浪漫响应或者相互补位的无声默契。没有人可能正确地界说出人生的气质到底由哪些成分所组成 ，但我们能够注定的是 ，这本书里各个篇章的主题和意蕴 ，是营养人生品位与气质的多种维生素。你说维生素X和维生素Y之间有啥关系？它们都为健康所必须 ，That’s All。
气质 ，是岁月的沉积、人格的蓄养 ，它之于人生的意思仅仅是：“它在那里！”（It Be There。┚拖蠡ǘ诖禾焓⒖⒃诜缰幸∫ ，俏丽自处；亦象深江山谷的古老水车 ，于两岸青山之间 ，濡沫清流 ，兀自动弹 ，吱呀自响。所以 ，气质跟附庸大雅无关 ，跟矫情做作无关 ，跟表演无关 ，跟主张无关。它在那里!
张承志的说法是深刻而尊贵的 ，他说：“鼓暖或餍足是不够的 ，富；虿聘皇遣还坏摹娜坊勾嬖诟叩拇缶。的确还存在这样的问题：在活下去的同时 ，怎么做能力保住生的尊严；微渺的流水日子 ，怎么过才算有过生的尊贵。……这依然是一个心灵的 ，关于人的气质的话题。……是的 ，就是它 ，它比经济大势、比长短成败 ，更影响着欢迎光临888集团未来。”
这样的人生态度和生涯主张 ，显然透出一种心灵挺拔、风度绰约的气质。终于有一天我们会悟识到 ，人生中的所有富贵荣华、穷达祸福、順逆成败、景致潦倒 ，都不外是速朽的身表之物或迟早要散的面前浮云而已 ，惟自处的品位与气质 ，堪为性命的终极表白！
雅雅地读这样的一本书 ，静静地想一个问题：性命的河水 ，该怎么流淌？——这样的生涯一幕 ，也是很有气质的活泼写照！
兹为序。
2007/10/29初稿于纽约曼哈顿Empire Hotel ，Room 737
2009/04/05订正于纽约飞往亚特兰大的航班DL 1787
2010/01/10定稿于瑞士四丛林湖畔Weggis幼镇Post Hotel3022
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