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我所从事的征询工作一向都是在为企业和企业家服务，慢慢地我有一个感触，那就是：企业家阶级的崛起和企业家心灵的蓬勃，是彻底刷新中国社会的有生力量。或许因而，多年来我总是在追寻关于企业家问题的思想与智慧。近年来读经济史、经济学和治理学，有几个关于企业家的概想给我印象极深：

其一，西方经营大家艾柯卡说：只有有50个企业家，就能够从危难中援救美国！

其二，东方经营之神松下幸之助说：一个企业的兴衰，70%的责任由企业家掌管！

其三，治理学宗师德鲁克说：一个企业只能在企业家的思想空间之内成长，一个企业的成长被其经营者所能达到的思想空间所限度！

其四，古典和新古典经济学的集大成者马歇尔说：企业家是“产业这个车轮的轴心”，这个轴心承担着市场结构活动的全数负荷。

其五，《中国企业家》杂志以极简练的方式表白了企业家与国运民生的关系，它说：国力的较量在于企业，企业的较量在于企业家！

其六，经济学大家诺斯在其名著《西方世界的鼓起——经济史新解》中揭示，持久以来，经济学对企业家在经济发展中的主体职位和在产业革射中的汗青贡献的意识严沉不及。后来，经济学钻研的发展与突破，固然加深了对产业革命的沉新诠释，但也只是深入到了经济人的田地，也就是说，意识到了由于成立了现代产权造度，调动了经济人的积极性，从而促发了产业革命。但在这经济人的通常领域中，到底是什么样的社会阶级充任了主体，主导了产业革命，对这个问题的意识，经济学钻研持久以来都尚未得以突破。现实上，产业革命的主体，不是通常意思上的经济人，而是作为出产力主体的企业家；产业革命的内容，是企业家凭借自己占有的异质型人力本钱不休发起的出产率革命。正是这衷祗业家阶级的崛起及其不休发起的出产率革命，引致了造度的结构性变迁，驱动着人类时期从古代农业社会演进到了产业社会，从产业社会的低级状态走向产业社会的高级状态。正是在这个意思上，诺斯说：“企业家是造度变迁的英雄。”

其七，造度经济学的开山开山祖师康芒斯以为，经济学家不该当去钻营所谓切合全社会利益的经济造度，而应该参与某个压力集团或社会阶级，提出切合该压力集团或社会阶级长远利益的主张和措施。他举例论证，从亚当?斯密起头的整整一代古典经济学家，就是通过对18-19世纪处于上升期的英格兰工商阶级的认同，才对昔时的英国经济产生了决定性的影响。

其八，在经济史上，主导经济体的权势以前属于地皮所有者，后来属于本钱所有者即资同宗，后来又属于经理或曰企业家。这种权势的转移，端视哪种出产身分的沉要性和稀缺性而定。大经济学家加尔布雷斯在其《经济学和公共指标》一书中就否定权势始终与出产资料所有造联系在一路，他把按“出产身分”获得相应的一份收入，改成按“出产身分”的沉要性或稀缺性获得权势，断言权势必然归于最沉要最稀缺的出产身分的占有者。在现代市场经济里，企业治理的专业知识和企业家能力已然成为企业生计和发展最沉要最稀缺的出产身分，那么企业权势转移到企业家手中是必然的和合理的。由此，“企业家主权”时期应运而至。

其九，社会学家伯纳姆说：“受压迫的农夫并不接替压迫性封建地主，他们双方都被一个齐全分歧的阶级——资产阶级所取代，资产阶级依照自身的形象沉新塑造了社会。同样地，无产阶级也不接替资同宗，他们二者城市被‘经理’所取代，经理们会造成一个新统治阶级，在他们的技术优越性的基础上成立权势！”

这些概想每每令我沉思，沉思得好多好多很远很远！

沉思一：企业家与产业文化和国运民生的关系到底是什么？

关于企业家的作用，现实中，我们很容易观察到形形色色的个案景象。一方面，企业家俨然是发展经济造福人民的英雄。另一方面，企业家俨然是不择伎俩的奸商与恶魔。

我们若何拨开这些纷杂抵牾的景象迷雾，去真正看破企业家在现代产业文化和国运民生中的角色与职位？

沉思二：企业家的价值态度

悠久以来，我们所秉持的根基价值态度是，经济学家应该代表社会良知和公共利益，上流的人应该为全社会投机益。然而内容上是一个不容推倒但又浮泛无物的标语，它很容易装载进各类内容。在现实中就往往沦落为一个能够包容下各类利益婊子的美丽牌坊。

现实社会中，利益总是以利益集团或压力集团的状态存在着的。一个又一个的由头，形成为有着各类各样利益主张和价值要求的一个个压力集团。面对各类分歧利益集团或压力集团的价值主张和利益要求，我们的确面对着艰巨的价值选择。

说句切真话，其中有些压力集团的价值主张远比企业家阶级的价值主张更拥有人心习染力和感情鼓励性。任何一个利益集团都可能组成为一种壮大的社会性权势，而为任何一个压力集团争取价值都可能要经历千难万险的奋斗。当我们面对这些价值各别的压力集团的时辰，我们是否还能站稳企业家阶级的价值立？现实中，各个利益集团或压力集团都有它的斗士，谁是企业家阶级的斗士？这些斗士的勇气来自于哪里？这里不仅仅是在多多的价值中做出哪一种选择的问题，更沉要的是要对价值选择的逻辑和凭据成立起系统认知和理性权威。

沉思三：企业家的文化心灵和造度铺排

首先，在文化心灵层面上，中国何时可能成立起一整套关于企业家和产业文化的哲学与思想，可能象儒路思想那样，在国民人心和民族心灵中始终高耸不倒！

某个具体的企业和企业家的命运兴衰是或可忽略的，但关于企业家的哲学与思想建设却不能懈。

使用学术的逻辑和理论的力量去进行关于企业家的哲学与文化心灵建设。只有当一个深刻和系统的企业家理论得以成立并且宽泛地深刻人心的时辰，企业家行列及其发起的近现代产业心灵能力在国民哲学和民族心灵的水土中最终得以生根抽芽、茁壮成长。

其次，在造度铺排层面上，必要在根基造度层面上成立起一个平等博弈的机造与规定。在此前提下，认可企业家人力本钱的个人产权，并赋予其参加平等博弈的自由与机遇。必须把认可企业家人力本钱的个人产权作为一项根基造度确立起来。我总是有一种感触，若是可能在司法上确立起企业家人力本钱作价入股的造度，那么当前多多暮气沉沉、远景阴暗的中国企业，将为之一夜之间焕发出勃勃朝气。

突破所有人的身份约束和经济资源的行政割据，让企业家的人力本钱和各类经济资源都自由进出市场，遵循市场经济的游戏规定发展平等竞争，让经济资源可能挨近优良的企业家。

沉思四：梳理和检讨有关于企业家的很多主流理论和传统观点

关于企业家，有很多源远流长的理论和积习难改的观点必要沉新究诘甚至于进行彻底的颠覆。这些理论和观点波及到了一系列元初性和基础性的经济学命题。

好比说，关于企业所有权，持久以来我们积习难改的观点是，企业的所有权归属于股东，企业是股东的企业，股东是企业的所有者，并没有任何站得住脚的终极凭据，也每每与现实企业社会的现实情况相抵牾。

通观整个企业左券理论关于企业所有权内容的深刻透视，传统的那个所谓“企业是股东的企业”的企业所有权概想，内容上是公共生理上的一个虚妄。因而，“股东是老板、经营者是打工的”已经成为了人们的思想定势和生理习惯。在这个虚妄的企业所有权概想主导下，我们不能指望企业家在企业中的职位可能得到正确的理解和对待。

又好比说企业家与本钱的关系问题。这是一个元初性和基础性的经济学命题。持久以来，主流经济学都是在“本钱雇佣劳动”的逻辑里定位企业家与本钱的关系。关于企业家与本钱之间的这种关系定位，很象是前哥白尼时期“太阳萦绕地球转”的观点一样，源远流长、蔚为主流。

我们在深度究诘这个问题的时辰，却发现了企业家与本钱之间的一系列全新关系。首先，在汗青和逻辑的发源上，企业家是原生的，资同宗是派生的。其次，在现代市场经济里，本钱与企业家的关系，是一种彼此依赖、平等博奕的左券关系。再次，在企业所有权和公司治理的现实生态中，寂子装本钱雇佣劳动”的传统格局，也不休地涌现出“企业家雇佣本钱”的新景象新局面。欢迎光临888集团调查批注，经济金消融的持续深入和现代本钱市场的高度发展，为“企业家雇佣本钱”的新格局提供辽阔的发展空间。

欢迎光临888集联结论是：（1）有必要萦绕企业家主权和企业家雇佣资正本进行系统的观点刷新和造度创新。（2）企业家应该成为资源配置的轴心，本钱必要萦绕企业家来进行分配和沉组。（3）现实中有利于企业家占有渣滓节造权和渣滓索取权的一些造度，应该尽快奉行。好比，企业家人力本钱折股、经理股票期权和利润分享造等。

通过这番理论求索，我坚定了一个信想，即：在现实的贸易社会中一个具体的企业或企业家的成败是无关紧要的；但对国度和民生的命运来说，能否成立起一套正确的企业家哲学和企业家思想，却甚至关沉要。而企业家作为一个特殊的社会阶级，其整体的汗青命运也就悬系于此。

近现代产业文化的富强，得益于也依赖于企业家阶级的崛起和企业家心灵的弘扬光大。对今日中国的经济回复而言，没有什么比企业家阶级的崛起和企业家心灵的张扬更为沉要。从这个意思上说，成立起一套真正有益于企业家成长的文化心灵和社会造度，是时期的主题。在此过程中，我们必要周到和激情，但我们更必要对很多传统的理论和观点进行哥白尼式的颠覆。

跳跃着，一味地摇旗呐喊，兴许只是讲了然欢迎光临888集团浅薄和轻佻。默默下来，沉思冥想，用肃穆的学术逻辑方能为新时期的到来